情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品,像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器

安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時,下列三大項就是挑選的基本原則:

1. 選擇較有名、值得信任的品牌:

一般來說,大品牌製造的商品,不一定是最好的,但可以說是相對有保障的。

以邏輯來說,一個大品牌,為了建構企業形象,在這個條件下,選材、技術,都會要求非常高

因為如果出現了:

流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上,就材質而言,大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產,所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)

*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準,所以購買前也要多加比較

2. 衡量本身的接受程度:

舉例來說,如果是從來沒有用過情趣用品的人,應該選擇入門款,也就是強度不要太強的,畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗

若因一開始挑的玩具過於強烈,造成不好的體驗,這樣就本末倒置了

3. 了解材質、用法、與清潔方法

在購買前,一定要先了解材質,並預備好清潔的措施。

a.非侵入式的情趣用品,也就是陰蒂與乳頭外用,要詳讀相關使用說明書

b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮,使用頻率便要量力而為

c. 如果是矽膠製產品,你知道不能搭配矽性潤滑液使用,避免產生化學作用

d. 事後清潔,使用中性的清潔劑,例如洗面乳、肥皂等清潔即可。

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而且價格便宜,耐用度足,算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品

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因為我不能停步等候死神  他殷勤停車接我  車廂里只有我們倆  還有“永生”同座  我們緩緩而行,他知道無需急促  我也拋開勞作  和閑暇,以回報  他的禮貌  這里,應該是詩的第一個部分。詩人以“我”做主人公,以這樣的方式介紹了自己的死亡場景。但仿佛這不是死亡,而是一個紳士來迎接一位尊貴的客人去赴宴。  詩人回報了死神以禮貌。這位女士,比紳士更紳士。那份教養,在死神面前,顯示出一種難以言表的尊貴和優雅。這種尊貴和優雅是如此的美。  永恒同車而坐。這應該是一種對于死亡的哲學觀,我們的生命是有限的,而死亡卻是永恒的。在基督教世界,這種哲學觀應該是一種叛逆。因為基督徒相信在基督的救贖里,死亡是永生的起點,而詩人卻寧愿去永恒地死去。  結合詩人的另一首詩《我為美而死》,我想,或許永恒、高貴、優雅且美麗是詩人的死亡觀。  詩人一生很少交際,卻在死神來臨的這一天,選擇拋開了勞作和閑暇,參加人生最后一次交際,與死神,與永恒的交際,保持著禮貌與優雅。  我們經過學校,恰逢課間休息  孩子們正喧鬧,在操場上  我們經過注目凝視的稻谷的田地  我們經過沉落的太陽  也許該說,是他經過我們而去  露水使我顫抖而且發涼  因為我的衣裳,只是薄紗  我的披肩,只是絹網  這里,應該是第二段。這里不知道是描述死亡的那一天,那輛載著死神和詩人的車(靈車),行經的路線圖。還是對詩人自己簡單的一生的回顧。  學校、稻谷田、沉落的太陽,不管是一天還是一生,都有點單調得過度,但是這就是詩人臨終的一天或者一生的經歷。  她沒有對這一天做長篇大論的感想,也沒有對這一生做感天動地的回顧。平常與平靜,是她這一天的主題。  詩人的一生如此簡單,而她的精神世界無比豐富。但在表相世界,最終屬于她的,卻只有薄紗、娟網披肩,以及在露水中的顫抖和發涼,僅此而已。僅此而已!  我們停在一幢屋前,這屋子  仿佛是隆起的地面  屋頂,勉強可見  屋檐,低于地面  從那時算起,已有幾個世紀  卻似乎短過那一天的光陰  那一天,我初次猜出  馬頭,朝向永恒  這里,應該是第三段,也就是最后一段吧!  停在一幢屋前,那屋就是墳墓。它的樣子是墳墓,但在詩人的眼里,它就是屋子,像詩人一生生活的屋子一樣。  如果墓碑是一個鏡子。詩人的生前身后,就如同鏡像世界一樣。生前她守著一幢屋子,身后她仍守著一幢屋子,生前她簡單的生活,身后她簡單地處于永恒的死亡狀態里。  我想,詩人的三首詩,可以概括這個鏡像世界。第一首《靈魂選擇自己的伴侶》,第二首即本詩,第三首是我前面提到的《我為美而死》。第一首,申明了生前之志,堅定地獨身隱居,第二首,優雅地直面死亡,第三首,是詩人的身后志向:簡單地躺在墳墓里,最多不過是鄰墓談談心,直到苔蘚封唇、抹去名字,如同生前一樣不為人擾。一貫、統一!生時、死時、身后,如此高度統一,是怎么樣堅定的靈魂才能做到呢!  詩人狄金森,簡單的一生,律師父親,一座莊園,幾段無果的戀情和獨守一生,如果再多一點介紹的話,那就是鎖在柜子里的約1800首詩歌和后世的盛名。  這首詩的格調有點陰郁,內容仿佛是在描寫一位中世紀的貴族紳士邀請一位美麗的姑娘去參加一場宴會,可是誰知道那個邀約的終點卻是永恒的死亡。  詩中強調的永恒,也許是對于基督教傳統的一種對抗吧!但實際上,也是詩人用自己的哲學觀、人生觀對抗一切宗教的也包括世俗的哲學觀和人生觀:人(不只是女人,是所有個體人),都是可以永恒地、獨立地、優雅地、美麗地過好活著、死時和死去后的所有時光的。  沒有誰會救贖誰,也沒有誰需要誰的救贖。因為人是獨立的,而獨立的美是超越時間的。  在詩的最末,有一段時間的對比“幾個世紀”和“那一天的光陰”。很神奇的是我就站在兩個世紀后,看待那一天。我希望那一天,是一位詩人的永恒,不是死亡到來的永恒,而是優雅面對死神的那種美,獨立地面對生前、死時、身后的世界的那種美,應該永恒。  當我第三次讀這首詩的時候,我仿佛走進了詩中說的那一天,仿佛我就在那輛馬車上,我看到了一切。我不得不寫一篇文章來述說一下我看到的,一個高貴、優雅、獨立的又美麗的靈魂。 我想說狄金森代表的不只是女性的獨立,應該是每個個體人的獨立。  (文/聶瑞海) 我喜歡


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